ensayista, literata, filósofa
Heidegger hace el análisis de la pintura abstrayendo la utilidad de lo pintado, en este caso de los zapatos, no solo para ejemplificar cómo es posible llevar al Dasein (el ser ahí) a la cosificación del ente, sino para quitarle esa carga metafísica a las categorías estéticas que había prevalecido hasta finales del siglo XIX y que permite la posterior discusión de la eliminación de lo aurático de la obra de arte en Benjamin (que revisaré en otra entrada).
Lo que presento ahora responde justamente a la preocupación de comprender aquello que (no)entendemos por ente o ser en un momento donde lo más valioso son los datos, los datos de identidad administrativa, los datos de consumo, los datos financieros y los datos genéticos. De ahí mi interés de pesar la ontología, la estética y la ética en el siglo XXI como una apuesta creativa, cuyo fundamento deontológico, epistemológico, me permite deconstruir el uso de la tecnología como objeto de consumo y diferirlo (diffèrance), en términos simondianos, como un devenir del ser a partir de ciertas condiciones dadas.
Apuntes sobre las clases de Estética que imparto en la UACM. Primera entrega. Documentar la docencia para abonar a la educación a distancia en época de pandemia.
Buenas tardes, agradezco a los organizadores de la XXXIX Semana del Humanismo, especialmente a Paola Chaparro por contactarme y dar el seguimiento logístico para poder estar hoy aquí platicando con ustedes. Agradezco y felicito a las autoridades de la Universidad Autónoma de Chihuahua y a la Facultad de Filosofía y Letras por convocar y realizar… Seguir leyendo Filosofía de la Tecnología: Antropoegocentrismo como práctica del pensamiento crítico
