EN LUIS HUMBERTO CROSTHWAITE, AMARANTA CABALLERO Y ROSARIO SANMIGUEL
En el presente texto me interesa precisar por qué considero que la literatura del norte de México o literatura fronteriza pertenece a un momento posmoderno, no sólo a nivel artístico, sino también social. Para ello es conveniente revisar la diferencia entre moderno y posmoderno de manera sucinta desde una perspectiva filosófica —en todo caso este texto también transgrede la frontera disciplinar— y, posteriormente, analizar las características que desde mi perspectiva hacen de la literatura fronteriza una literatura posmoderna. Finalmente, a manera de conclusión, ejemplificaré las características posmodernas de la literatura fronteriza en la escritura de Luis Humberto Crosthwaite, Amaranta Caballero y Rosario Sanmiguel.
Navegando entre modernidad y posmodernidad
Para el desarrollo de este trabajo es importante considerar que la modernidad y la posmodernidad no se anteponen ni se suceden sino que son simultáneas; su convivencia no implica una ruptura con la historia como lo ha supuesto la modernidad, y la posmodernidad no implica dejar de lado sus orígenes sino recrearlos; de otra forma no podría afirmar (1) que la literatura fronteriza es posmoderna, y (2) que los/las escritores/as analizados corresponden a este momento posmoderno. Lo dejo en momento, porque me parece que la posmodernidad no es tanto un concepto, como un espacio en la historia tratando de llenar el vacío que ha dejado la modernidad.
El término moderno tiene una historia que se remonta al siglo V, con el fin de distinguir claramente lo cristiano de lo romano, aunque algunos escritores lo ubican a partir del Renacimiento; también se puede utilizar a partir de la Ilustración o en cualquier caso donde se dé una transición de lo antiguo a lo nuevo. Habermas menciona que el término moderno apareció y reapareció en Europa durante los periodos “en los que se formó la conciencia de una nueva época a través de una relación renovada con los antiguos y, además, siempre que la antigüedad se consideraba como un modelo a recuperar a través de alguna clase de imitación”. Es un hecho, entonces, que la afirmación del carácter universal sobre la razón, así como el rechazo a la autoridad de la tradición y la aceptación de lo nuevo, lo diferente, la ruptura, definen a la modernidad, aunque ésta siempre vuelve a los orígenes, a los clásicos, puesto que una vez que lo moderno se vuelve obsoleto se reinventa en la historia y se recrea nuevamente en los clásicos. Eso me hace dudar de si la modernidad no es una contradicción en sí misma, o como lo llama Habermas, un proyecto incompleto.
Desde mi perspectiva, es en la incompletud donde quizás podemos ubicar la línea divisoria entre modernidad y posmodernidad, puesto que se puede complementar el proyecto de la modernidad añadiéndole el término pos de posmoderno, el cual significa, como afirma Vattimo, una despedida de la modernidad en el sentido de “sustraerse a sus lógicas de desarrollo y sobre todo a la idea de «superación» crítica en la dirección de un nuevo fundamento”. De tal forma podemos afirmar que estamos en un momento ulterior respecto de la modernidad, respetando las características de superación y de progreso, puesto que lo posmoderno se caracteriza como novedad respecto a lo moderno y como disolución de lo nuevo. Es decir, como experiencia del “fin de la historia”, en lugar de un estadio diferente (indistintamente más avanzado o más retrasado) de la misma historia, aunque este “fin de la historia” posmoderno no se refiere a un fin catastrófico, nihilista o relativista, sino al fin de una historia inamovible, no unitaria, logocentrista, que se observa sobre todo en el crisol de las fronteras geopolíticas, donde se dan cita diferentes culturas, lenguas, tradiciones, costumbres que alteran el devenir de la noción de sujeto trascendental.
Texto completo:
Cómo citar:
Rodríguez Ortiz, R. 2014. La literatura de frontera: apología de la posmodernidad en Luis Humberto Crosthwaite, Amaranta Caballero y Rosario Sanmiguel. En Marco Kuns y Cristina Modragón (eds.) Nuevas Narrativas Mexicanas 2. Desde la diversidad. Linkgua Digital, 2014, pp. 241-262.
Roxana Rodríguez Ortiz 